榆林市民俗民风Article list

佳县白云山庙会

白云山道观是一座博大精深的艺术宝库,这里既有宗教信仰特有的神秘气氛,又可满足不同层次的文化需求,是观光、旅游、休闲度假、研讨宗教信仰和文化艺术的理想场所。每年农历三月三、四月八、九月九举行传统庙会,其中尤以四月八最为红盛。阅读详细>>

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绥德定仙焉娘娘庙花会

定仙焉镇位于陕西省绥德县东南部50公里处定仙岭道西部焉口,北接吴堡县,南连清涧县,东面濒临黄河,是绥德县最偏远的一个大镇,因八仙之一的张果老慕其仙境歇息而得名。娘娘庙位于定仙焉镇何家硷东头土台上,娘娘庙原在腰崖峁,明代成化年间迁建于此。阅读详细>>

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陕北婚嫁丧葬风俗的文化内涵

生命与繁衍是宇宙万物和一切生物的本能,生命意识和繁衍意识是人类的基本文化意识。人生下来就要生存下去,并希望长寿;人类有生就有死是不可抚拒的铁的自然法则,则企盼死后永生。生者长寿,死者永生是人类的基本愿望。生者长寿,“长”是相对的,经过努力是可以达到的;死者永生,“死”是绝对的,永生仅仅是人类的一种美好企盼,是永远不可能实现的。要达到人类的永生,只有通过繁衍,达到子孙昌盛,子孙延绵,千古不绝。所以,人类的繁衍意识实质上仍然是生命意识。阅读详细>>

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陕北民俗 九曲黄河阵

气象万千的黄河奔流到黄土高原,弯了大大的一个弯,圣贤们就在这大弯里留下了九曲黄河阵。九曲黄河阵是谁留下的?有人说是《封神演义》中云霄、琼霄、碧霄摆下的黄河阵;有人说是姜子牙摆的军事阵图演化来的;还有人说九曲是元始天尊的太极图,普及到正月社火活动中,演绎成九曲黄河阵了。阅读详细>>

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绥德民间风俗 婚俗

  地处黄土高原腹地的绥德,自古便是沟通东西、连接南北的“旱码头”。独特的地理人文环境,孕育了绥德独特的民俗文化,绥德也因此成为了陕北文化的浓缩之地。而被绥德人称为“迎新人”“迎媳妇”的婚礼,更是以超常的喜庆、热烈、欢快、红火,见证了当地人生活中最重要的时刻……阅读详细>>

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榆林民间风俗 鱼河城隍庙庙会

  在鱼河众多的寺庙中,位于古堡北城永昶门东侧城隍庙绝对值得大书特书。从明成化十一年(1475年)创建之日算起,它已经有了500余年的历史,当地“城隍救康熙,获封府城隍”的传说,更是为鱼河堡城隍庙增添了无尽的神秘色彩。正月十三这天,适逢鱼河堡城隍庙庙会。阅读详细>>

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绥德民间习俗 拴娃狮

在绥德,卧室的窗台上或炕头上约10 - 20厘米的小石狮子,农家称之为“拴娃狮”,在绥德称为炕头石狮娃。在乡下,人们在家宅卧室炕头上放置一只石狮娃,有什么作用呢?当地人认为这炕头石狮娃,用场大着哩!阅读详细>>

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神木酒风盛行独具风采

神木人称摆酒设宴为摆坛场,酒坛场上有地方特色的规矩和程序。首先是主人及邀来的陪客都要向客人敬酒,敬酒一般是每次三杯,三是泛数,表示主人以最大的热情招待客人。敬酒时不能只给客人敬,而是敬给在座的所有人,敬酒者自己也自饮三杯,以示一视同仁,这是神木人公道、憨厚的表现,这样即使客人不胜酒力,也是难却盛情。阅读详细>>

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陕北民间葬俗

生活在黄土高原的陕北人民,世世代代依靠黄土地为生,死后也长眠于黄土之中。传统葬俗也在陕北各地大同小异地延续着,它是对死者礼仪的习俗。阅读详细>>

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陕北民间婚俗

奴隶社会时期,陕北存在“群婚”、“收继婚”、“服役婚”、“转房婚”等婚姻现象,这在有关历史资料中均有反映。进入封建社会中叶,受汉族礼教先进文化的影响,陕北地区各民族普遍进入一夫一妻制的婚姻形态(少数富有者除外),婚姻礼俗大同小异,与近世相仿。但还是较多保留了原始、愚昧的一些婚姻观念和游牧民族的某些婚俗习惯。阅读详细>>

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